Объект «тело»

В этой заметке я тезисно расскажу об отношении к телу в различных культурных и исторических контекстах. В завершение я обозначу позицию, которую занимают в вопросах телесности лакановские психоаналитики.

В древних мифах и верованиях тело являлось микрокосмом. С христианской точки зрения тело может рассматриваться и как тяжкое бремя, и как драгоценный сосуд. С другой стороны, тело издавна было объектом права. Тут можно вспомнить как крепостное право, так и широко дискутируемые вопросы о праве собственности на тело при трансплантации органов. Так, в современной Франции запрещены сделки, касающиеся органов. Но к органам относятся сложные ткани, почки и сердце, а вот, например, сперматозоиды не относятся.

Одним из главенствующих сегодня дискурсов является капитализм. Что это значит для тела? Тело становится предметом торга. Торговля телом не ограничивается криминалом. Есть еще суррогатное материнство. Кроме того, продаются образы: фотографии моделей, реклама идеального тела и того, как можно его приобрести. С цифровизацией тело виртуализировалось. Многие любят заниматься тем, что загружают своё тело в инстаграм*. Другие практикуют селф-харм (я планирую посвятить этой теме отдельную заметку).

На то, как мы воспринимаем тело, большое влияние оказывает наука. Сейчас в науке главенствует позитивизм. «Научно» значит объективно и доказуемо посредством эксперимента. В этой парадигме тело оказывается набором органов, химических реакций и функций. Самое большое значение отводится мозгу. Тело, по меткому замечанию моей знакомой, становится «такси для мозга».

Интересно также рассмотреть тело с точки зрения тенденции, наблюдаемой последние десятилетия в западных странах, которая состоит в том, что каждый (по идее) может выбирать сам, какое он хочет иметь тело. Можно выбрать себе по вкусу гендер, внешность, любую идентичность, буквально примеривать на себя разные телесные оболочки. Проблема в том, что операция по смене пола, татуировка или пирсинг не гарантируют улучшение отношений с собственным телом.

И последнее. До сих пор во многих обществах и сообществах тело принадлежит идее, Богу или государству. Такое отношение к телу активно эксплуатируют диктатура и милитаризм. Тело планомерно отчуждается, десубъективизируется. Это одна из причин, почему считается невозможным практиковать психоанализ при диктатуре. Лакан сформулировал вопрос, который не может быть артикулирован в несвободном обществе и который ориентирует мою работу и работу моих коллег: что значит для говорящего существа иметь тело (обладать телом)? Желание найти ответ на этот вопрос (или его вариации) часто становится причиной обращения к психоаналитику.